•  破解囚徒困境

    人类社会的一个基本事实是，每一个人都是自利的、自我为中心的，但是只有人们相互合作才能生存和发展。两千多年前，荀子就讲过：人的力气没有牛大，跑得速度也没有马快，为什么牛马能为人所用？因为“人能群，彼不能群”，也就是人会合作。
因此，人类社会面临的一个基本问题就是：如何让自利的人能够相互合作。在西方思想史上，这被称为“格劳秀斯难题”。格劳秀斯是四百年前荷兰的自然法学家，他说：作为存在物，我们确实是在追求私利，追求自我保持，并且爱争吵；但是，我们也渴望友善的社会交往。即使在获得生活必需品上无须相互帮助，我们也会渴望社会生活。人性的这两个方面因素使维持社会秩序问题变得非常明确：像我们自己一样喜欢吵架又渴望友善社会交往的存在者应该如何在一起生活？为了满足我们进行友善社会交往的愿望，我们必须对自己喜欢争吵的倾向作出什么样的限制？格劳秀斯难题也就是经济学家现在讲的“囚徒困境”：尽管合作对所有当事人都是好事，但是自利的人基于个人理性的考虑可能选择不合作。为了解决这个问题，人类需要有一些共同遵守的基本行为准则，这些行为准则的基本功能就是使得自利的人能实现相互交往，不仅和平相处，而且合作共赢，“相偶不相残，相争不相害。” 

•  法治社会和君子清官

     依照市场的逻辑，市场经济一定是君子主导的经济，因为对每一个人来讲，只有对别人做出贡献自己才能得到好处。企业家赚钱的前提是为客户创造价值；员工如果不能为企业的生产做出贡献，也不能保住自己的饭碗。
相比之下，传统社会发财致富和高官厚禄主要靠强盗逻辑，而非市场逻辑。社会地位最高、积累财富最多、最受民众顶礼膜拜的人，通常就是那些杀人最多、掠夺财富最多、统治和奴役人最多的人。上个世纪初，英国首相劳合·乔治设了一些新的爵位，授予那些靠自己打拼成了百万富翁、刚刚置办了大片地产的人。这引起了英国一位世袭议员的强烈不满。当问这位议员“您祖上又是怎么得到爵位的”时，他厉声回答说：“全靠战斧，先生，全靠战斧！”这是古代贵族的起源。“利己先利人”当然是理想状况，在现实市场中总是存在损人利己的“小人”。为什么？主要原因是我们的制度有漏洞。最重要的制度是法律制度，还有社会规范。如果一个社会中私有财产得不到有效的保护，不能够形成一个公平竞争的商业环境，这时候君子就很难在竞争当中胜过小人，小人就会多起来。有一个需要讨论的问题是：能否用守法还是违法来区别“君子”和“小人”？简单地说，在理想状态下是可以的，现实中却不一定成立。在理想状态，合理的就是合法的，合法的就是合理的。此时，守法既利人又利己，违法既损人又害己，做君子就容易，做合法的事情就是合理的，不守法的人不可能是君子。但是，现实中，如果一个社会法律不合天理（自然法），合理的不合法，合法的不合理，做君子就很难，违法的未必是“小人”，守法的也未必是“君子”。如果一个社会当中对个人来讲，利人不如损人，君子竞争不过小人，这个社会就会小人越来越多，君子越来越少，就说明这个社会真的出问题了。 

    如果社会不注意制度建设，不尊重人权、财产制度，仅仅靠说教，最后恰恰是人人都变得虚伪。由于否定了市场的逻辑，才使得社会变得如此虚伪，如此假话连篇,一个改革开放近二十年形成的既定既得利益者和中国经济的关键少数今天掌握着大量的国家权利和资本，如何从法治，制度层面上来完善国家治理和公平正义，远远比抓几个以前的贪官和巨商更有意义，无谓的反腐和大面积的否认贪官和商人对中国社会进步的贡献，本身就是对社会发展和进步不尊重。靠派系斗争就算是铲除了一些腐败和贪官，又将形成新的腐败和贪官，只有从法治和制度上完善国家治理才是我们社会稳定和长远发展的根源。

    支配人类历史的就两大逻辑，一是强盗的逻辑，一是市场的逻辑。国家之间打仗是强盗的逻辑，自由贸易、交换是市场的逻辑。我相信这两个逻辑未来仍然会并存。我们希望处理国际关系也能用市场的逻辑，比如一个国家和民族的崛起，是靠自由贸易，而不是靠征服、靠武力解决问题。好在人类都有学习的能力，中国有句古语，“不打不成交”，开始可能喜欢用打的方式，用侵害别人的方式，最后两败俱伤，之后认识到自己的错误，就开始“交”往。“交”就是交换、互利、和平。第二次世界大战时，日本、德国企图用强盗的逻辑富强，没成功，二战后日本和德国靠生产汽车、电子等产品发展起来，依靠的是市场的逻辑。人类的进步就是不断走向市场的逻辑。我们跟美国人坐下来谈判，说这对美国好，美国人也说这对中国好，这就是人类的聪明之处。 

• 普适价值

    过去研究伦理学和研究市场的学者之间误解太多，其实人类的分歧好多都是由误解而来，是无知导致的。在化解分歧和误解上，伦理学者和经济学者应该像亲兄弟，因为要达到的目的是一样的。伦理道德和市场的研究在未来应该完全成为统一体。事实上，西方中世纪的时候，经济学不过是伦理学的一部分。我是搞经济学的，从来不否认道德伦理的重要性。制度是大框架，同时也要道德伦理。中国教育的最大失败是在哪里？不是抑制了青年人的创造性，消灭了他们的好奇心。最大的失败是使人变得虚伪，说假话不再脸红！为什么？就是因为没建立一个好的私有产权制度。西方没有一个企业贴标语说要诚实守信，不用贴，这是自然而然的，这就是市场。丢掉了市场的逻辑，丢掉了基本的市场规则，只能用虚无缥渺的说教，最后就是言行不一。如果不承认普适价值，等于中国文化永远不能走向世界，中国永远不能崛起价值是我们普遍认可的行为准则，目的是解决我们的冲突和约束我们的行为。比如开车要靠右行，有这样一个规则，冲突就大大减少。不同的国家，不同的地区，自然有不同的价值观念和行为规则。全球化出现后，一些地方的价值观、规则还会保留，但一些基本规则就得统一了。
在全球化时代，一定要有全球共同遵守的规则。

    现在有些人过分强调中国价值的独特性，按前文的逻辑，可能是因为无知，也可能是因为无耻。反对普适价值可能对人类本身不是件好事，如果没有普适价值，人类怎么可能相互交往呢？比如，不同国家之间要按照市场的规则交换产品，就得尊重每个人的权利。私有财产制度就应是普遍认可的规则，我不能抢你的东西，我也不能强迫你买我的东西，只有通过谈判，才知道什么是公平价格。 有个共同的规则，从平衡利益的角度看是非常有必要的。不承认普适价值，等于说开车不需要统一的交通规则，结果可能是冲突甚至更为悲惨。当然，普适价值并不是简单地把某一方的规则强加给另一方，规则的形成可能是相互妥协的结果。普适价值也是可能的。人类本来就是同宗同族，一万多年前的冰盖融化把各大洲分开，人类现在的不同文化是在一万年以内形成的。人类来自共同的祖先，基因上不应该有文化冲突。其次，人类好多利益冲突被我们大大夸大了，这些夸大有的是出于无知，有的是因为无耻。有思想者把人类的冲突都归结于不可协调的阶级矛盾，最后将一切都归为斗斗斗。我们应该认识到，工人阶级和资本家之间的利益冲突，比想象的少，好多利益冲突是发生在工人内部，而不是工人阶级与资本家阶级之间。中国和美国的冲突，中国和东南亚、日本的冲突，真的远比我们想象的要小。无知的教育灌输的理念导致我们夸大了冲突。现在，完全有可能通过更多沟通，尤其是中国的崛起使得普适价值的形成应该更加容易。过分强调中国的独特性对中国的利益或者说中国人民的利益是不好的。

    回到人民的名义这部电视剧。只要这些人把说到的都做到那中国就早更好了，还是希望以后国家多播出一些正能量的电视剧，像这样一看国家的省部级，地市级的领导整天就是没事内斗胡扯，吃喝玩乐，勾心斗角的影视剧还是少些好。 

人民的自由
           

    每个人民都想要的自由，当然自由的解释太多了，我们就说财务自由吧。人人都想实现财务自由，那到底什么是财务自由？近年来社会上很多人都在讨论财务自由这个问题，但每个人对财务自由的标准不一样，有人借鉴围棋的段位搞了个九段标准。

初段：菜场自由
在菜场愿意买哪种菜就买哪种菜，对食材的选择是走向品质生活的第一步。 

二段：饭店自由
在饭店吃饭，只要自己愿意去哪个饭店就去哪个饭店，首先考虑的是饭店的菜品、装修、服务，而不是价格。 

三段：旅游自由
只要自己愿意，想去哪里旅游就去哪里。新马泰，港澳台，美日欧，每年都会去一个新的目的地。

四段：汽车自由
市面上主要的汽车品牌和型号都在财力范围之内，汽车不再仅仅是代步工具，而是自己生活品质的一个组成部分。

五段：学校自由
能为下一代提供优质的公立、私立学校教育，无论是买学区房还是交高额学费，保证子女受到良好教育是每个父母的心愿。 

六段：工作自由
只要自己愿意，可以按自己的兴趣选择这个工作或者那个工作，选择工作或者不工作，不计较这个工作是否能赚钱，而更在意工作带来的乐趣和成就感。 

七段：医疗自由
能够抵御重大疾病，尤其是需要进行大手术，或者长期使用进口药物的疾病。

八段：房子自由
在全国房价再次涨势如潮的今天，能够自由选择安居之地的人，妥妥的人生赢家了。

九段：国籍自由
可以通过投资移民等多种渠道，自由选择国籍和生活方式，不再受国境线的束缚。 

通往财务自由之路
“财务自由”是引自西方投资理财中的一个概念，它是投资理财的一个终极目标。
一个人要做巴菲特几乎不可能，但达到财务自由还是可能的。
首先不必为钱而工作
“为兴趣而工作”是迈向财务自由的第一步。
其次是保持财产性收入的净现金流入
财产性收入可以来自：房租、投资收益、储蓄利息等。财产性收入中一个重要概念是：净现金流入。有的人可能拥有不少物业，但每个月下来收入的租金还不够覆盖银行的按揭供款，现金流是负数。像这样的资产在财务负债表上是一个“债务”，而不是一个真正意义上的“资产”。
投资收益也是如此，如果你的高风险投资造成的损失金额大于你稳健投资的收益，那么就该考虑是否需要降低高风险投资的比例，选择其他的投资理财方式了。
第三，需要保有一定量的净资产
最后，保有一个平常和自由的心
一个真正的“财务自由人”应该是，一个既有钱，又有闲，和保持了一个平常自由心的人。钱不一定能使人自由；但没钱，一定不自由。若要达到财务自由，既要身往之，还要心往之。